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由来上，做了更上屡楼的研究，值得参考。
附录〈尸体、骷髅与魂魄─传统灵魂观新论〉李建民，台北，〈当代〉，90期，1993.10.1。
此文虽是单篇论文，又非以研究冥界为主，但对解读中国志怪...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041265202.html
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宋巴陵哀王休若传》：“中兵参军京兆王敬先劝割据荆楚。休若执录，驰使白明帝，敬先坐诛。”又晋葛洪《肘后备急方·治卒魇寐不寤方》：“魇卧寐不寤者，皆魂魄外游，为邪所执录，欲还未得所。” [61] ...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html
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原有的魂魄之说，结合了在世因果，以为佛教主张人死精神不灭而再生。这种解释本不符佛教教义，然而当时凡通达儒学而学佛法的人多半陷于这种见解而不能自拔，于是掀起神灭与神不灭的争论。反佛的儒家主张神灭以与佛教徒...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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可成道否。请先生指示。
李子答曰。不能成道也。三千六百旁门。九十六种外道。皆是洪福吹打唱念极好听。失弃魂魄精气神。子午卯酉定时辰。纳阴补阳是魔根。
枯坐旁门存思想。精神伤尽命难存。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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管人死后的魂魄。二十八宿在道教中十分重要，早期道教五斗米道即立二十八治以上应二十八宿。《太平经》里说二十八宿等与人的寿命长短有密切的关系，“故言四时五行日月星宿皆持命，善者增加，恶者自退去，计过大小，...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563574812.html
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向莎维德丽女神祈祷，生一女，为感激女神，便以莎维德丽为公主命名。公主长大后与另一国家的王子结婚，但王子注定短命。一天，夫妇到森林砍柴，丈夫死限已到，阎王来带走其魂魄，莎维德丽连夜跟定阎王，穷追不舍，...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
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道教魂魄说来解释，可能有三魂或一二魂离体，七魄守舍。这时虽然有神识或魂脱体出游，但肉体还是活着的。当然，真正的神识或灵魂脱体，在肉体上应能测出相应的生理变化。至于修道者自在“出神”神游者，据佛家之说，是...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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没有单一不变的实体或灵魂。但由于中国人囿于传统的魂魄学说，以为佛教所主张的三世因果之说在于宣扬人死精神不灭，灵魂可以再生。这种对佛教教义的曲解，就连当时那些通达儒学而学佛的人也多半陷于此而不能自拔。由于...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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，亦非三界外。
汝无名高者，以见利贪叨。汝无行实者，以取著名高。行实尚非实，利名岂坚牢。一朝投土窟，魂魄散迢迢。
王安石（1021-1086）：抚州临川人。字介甫，号半山。宋庆历二年进士，...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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和更改名字的奇怪规定。
过去浙江安吉县的山民上山恪守不能叫人名的禁忌，据年长者说，当你高喊某人名字时，山林中的妖魔就会冒充某人答应你。这样，某人的魂魄即会被妖魔鬼怪勾了去，回家后，会生无法医治的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html